搜狐2024年10月11日发布:苏东坡的治愈,源于他的闲
⭐发布日期:2024年10月11日 | 来源:搜狐
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此心安处是吾乡
谈到苏东坡的治愈效果,经常被引用的一句话就是“此心安处是吾乡”。出自苏东坡的《定风波》:
长美人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。
自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡。
这阕词下面有苏东坡自己详细的注解:
王定国歌儿曰柔奴,姓宇文氏,眉目娟丽善应对,家世住京师。定国南迁归,余问柔:“广南风土,应是不好?”柔对曰:“此心安处,便是吾乡。”因为缀词云。
说的是友人王定国受到苏东坡乌台诗案的牵连,被贬谪到广西,他家的歌姬柔奴一直跟随王定国。五年以后,他们回到京师,和苏东坡见面了,苏东坡问柔奴:“广西的生活很苦吧?”柔奴回答说:“我觉得心里能够安定的地方,就是我的家乡。”苏东坡大为感动,为柔奴填了这阕词。
词的一开头,苏东坡形容王定国和柔奴郎才女貌,有如天生的一对。柔奴善于唱歌,她唱歌的时候,炎热的地区也仿佛能够变得清凉。他们俩,在千里之外的岭南度过了苦日子,可是王定国还是一如既往,并没有显得苍老衰颓。谈起在广西的岁月,微笑中仿佛还带着梅花的香气。柔奴也对不如京师的生活不以为意,“此心安处是吾乡”。
此心安处的“安”,一般解释为“安定”,我想还有“安顿”和“安宁”的意思。如果每一个人都是一座浮在水面的岛,生命中免不了漂泊,那么无论在什么地方,首先是要能够安顿身心。柔奴和王定国在岭南,一定也是能够处理日常生活,并且得到心灵的安宁平和,才可能将他乡作为故乡。处处无家处处家,这也是我们前面讲到苏东坡《六月二十七日望湖楼醉书》诗里的“我本无家更安住,故乡无此好湖山”。在还没有遭受乌台诗案的打击之前,苏东坡就已经有以四海为家的想法了。任何环境都有它的优缺点,关键是我们的心态和欣赏的眼光。
知道什么是人生的终极追求?不用只靠借助外力来治愈自己,而是自己自觉,明白人无法长期像吃慢性病药似的,不断靠治愈来支撑人生。治愈的结果是什么呢?或者说,通过一时的治愈,希望能够达到终极的理想是什么呢?在苏东坡的作品里,我找到一个字——“闲”。
无晴无风雨,有闲人
苏东坡在黄州的词《定风波·三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此》:
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
和在西湖的《饮湖上初晴后雨》相反,这次苏东坡是先以为会下雨,准备了遮雨的东西,后来觉得没必要,让人先拿回去。谁想到人算不如天算,竟然真下雨了。一起去沙湖的人都被淋成了落汤鸡,苏东坡觉得没什么关系,就听着雨点打在树叶上。一边慢慢走,一边吟诵诗歌,撮起嘴发出悠长的声响。拄着竹杖,穿着草鞋,觉得比骑马还便利。什么都不用怕,就这样穿着蓑衣随兴地在蒙蒙烟雨中行走一辈子吧淋了雨,吹着风,身上感到有点冷。这时,山上的夕阳霞光迎接着我们。回头望向那曾经走过的沧桑道路,归途中没有风雨,也没有晴天。
(插一句话,苏东坡后来手臂微恙,不知道是不是因为淋雨生病了?)
人生无晴无风雨,那么,还有什么呢?有“闲”。哲宗元祐年间,苏东坡被召回朝廷,之后调去杭州,再回朝廷,元祐六年(1091)再调往颍州(今安徽省阜阳市)。颍州是苏东坡的老师欧阳修曾经担任知州的地方。欧阳修晚年在颍州退休。想当初,苏东坡和弟弟进京考试,主考官欧阳修就是误认了苏东坡的考卷,以为是自己的学生曾巩的作品,于是让苏东坡得了个第二名。苏东坡非但没有责怪欧阳修看走眼,还始终对欧阳修毕恭毕敬。苏东坡到颍州,欧阳修早已去世。他想到了欧阳修自称“六一居士”,以自己一位老翁,身边有一万卷书、金石遗文一千卷、一张琴一局棋和一壶酒的惬意生活,写下了词《行香子》:
清夜无尘,月色如银,酒斟时须满十分。浮名浮利,虚苦劳神。叹隙中驹,石中火,梦中身。虽抱文章,开口谁亲。且陶陶乐尽天真。几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。
词下片的“对一张琴,一壶酒,一溪云”。显然致敬了欧阳修的《六一居士传》。不同的是,苏东坡的闲情除了物质上的琴和酒,还有大自然的溪上云彩。他是在月色皎洁清凉的夜晚,想到自己短暂如白驹过隙,电火石光中梦幻般的生命。为了虚浮的名利而苦劳精神,即使有受人欢迎、可以传世的文章,但谁又是能够成为知已的人呢?真希望自己可以很天真快乐地过生活,什么时候真的可以归隐,做一个自由自在的闲人?
闲人的“闲”,不只是时间上的自主,还有行事做人的自由。
前文提到《念奴娇·赤壁怀古》中,苏东坡感叹自嘲已经年老,却无法摆脱对于历史时空的牵挂,满溢情怀。以“人生如梦,一樽还酹江月”,匆匆结束这阕词,似乎意犹未尽。后来他在元丰五年(1082)至少三次在游历赤壁,写下了前后《赤壁赋》,反复思考人生的终极问题。在(前《赤壁赋》他用对立二分法的方式,谈人们从变和不变的视角来观看世间万物,会得到不同的结果。之后,在《后赤壁赋》他从遥望孤鹤掠过小舟,到梦见两位道士,觉悟变化并非绝对。人在自然界中,何其卑微?直面自己的脆弱仿佛《寒食帖》时的心境,但这一次苏东坡不是穷途末路的哀感,心如死灰的绝望,而是反求诸己,通过道士问自己“赤壁之游乐乎?”思索什么是自己人生的大乐。《后赤壁赋》没有直接写出苏东坡思索的答案我们在隔年的《记承天夜游》看到了和知已同为人间闲人,无需太多言语,便能心有灵犀,徜徉大自然,过清静悠闲的生活。这是苏东坡的人生大乐。
(本文摘选自《第一次遇见苏东坡》)
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莎拉-索菲·波斯妮娜
8秒前:或者说,通过一时的治愈,希望能够达到终极的理想是什么呢?
IP:32.43.3.*
亚历山大·施沃林
9秒前:雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。
IP:42.73.5.*
郑糠云
7秒前:叹隙中驹,石中火,梦中身。
IP:61.87.7.*