万年财经2024年10月12日发布:揭秘《封神》中广目天王魔礼红的“混元伞”为啥是仙家无上法宝?
⭐发布日期:2024年10月12日 | 来源:万年财经
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在《封神演义》中,魔家四将老二的魔力红有一件专收仙家宝贝的密授法宝——“混元珍珠伞”,伞上有祖母绿,祖母印,祖母碧,有夜明珠,辟尘珠,辟火珠,辟水珠,消凉珠,九曲珠,定颜珠,定风珠,还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞撑开时,天昏地暗,日月无光,一转,则乾坤晃动。
广目天王魔礼红的这把“混元伞”可以跟《封神演义》中最厉害的进攻收宝兼备的至尊法宝——混元金斗,并驾齐驱。在商周大战中,魔礼红曾利用此法宝收走过哪吒的乾坤圈、金吒的遁龙桩、姜子牙的打神鞭,堪称无法破解之神器。
为啥广目天王魔礼红的“混元珍珠伞”如此厉害呢?这把伞的主人究竟是谁?这把伞的庐山真面目究竟是不是伞?今天洒家就为各位小伙伴揭开其中的奥秘!
“混元伞”究竟是多闻天王魔礼海的还是广目天王魔礼红的?
在《封神演义》中,“混元伞”被作者安排给了魔家四将的老二魔礼红,实际上在佛道二教中持伞的本来应该是魔家四将的老三魔礼海,也就是北方多闻天王——毗沙门天王。在寺院中,西方广目天王双手持长斧钺横于胸前,头戴凤翅兜;而北方多闻尊天王,普天身护法像,一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。毗沙门天王据须弥山天北方世界,手持慧伞,用以降伏魔众,护持众生修行资粮。
有意思的是,毗沙门天王左手所持的法器最早并不是宝伞,而是印欧文明中的三叉戟!中唐以后,毗沙门天王逐渐中国化演变为手持长柄幡,此幡原是由毗沙门天的眷属所持,后发展为毗沙门天自行持幡,再后来发展为持“宝幢”。由于图像上裹卷的幡幢与宝伞外表相似,故后期发展为毗沙门天持“宝伞”。可见,《封神演义》中,魔礼红所持的“混元珍珠伞”就是佛教和道教中伞幢类法器。至于为何“混元珍珠伞”威力巨大,则是因为宝幢是道教斋醮法坛中最重要的法器,醮坛奉圣仪制之物,召神命魔之的神圣信物。
敦煌壁画持三叉戟的毗沙门天王
持长柄幡的毗沙门天王
奉圣召神驱魔之神物
宝幢等仙仗是道教设坛演法、开度天人不可缺少的信物法器。《灵宝玉鉴》曰“故我灵宝大法蟠节幢盖具有成仪,当运祖气而合神光,尽精微而致广大,随机变现,应念感通,作生死之津梁,具显幽之标准。及其结空成梵,云篆太虚,化形十方,超神八极,普资有识,广度沉沦,实道法之指归,斋修之仪矩。”
所谓“宝幢”,是指悬挂于杆上的长筒圆形绸缴,其上或写经文,或绣以龙虎之类图案,特点是顶上有宝盖,并有执杆, 酸坛执事可以手持宝幢。中国古代有幢,系一种以羽毛装饰的旗帜。佛教传人后,佛寺和道场中有幢的布置,刻于石柱上的称石幢,写于圆筒形绸缴上悬挂的为经幢。道教的宝幢仪仗与佛教类同。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷三曰旌、 节、幢“亦神仙所持,既具经典即威仪之限,如今国家所制也。”
宋 武宗元《朝元仙杖图》
宝幢被广泛运用于法坛科仪,重要的有青玄宝幢、命魔宝幢、 朝元朱幢、极玄宝幢等。如道教的青玄宝幢,是用青增四丈九尺,顶上作八角形大宝盖,八角悬小蟠八首,中间悬大蟠 , 宝幢的九蟠象征九州分野,蟠身用雄黄篆大九龙符,两足分开篆青玄宝浩符,两手分写斋意,宝幢悬挂于高竿之上。
外坛 威仪用“朝元朱幢”,“幢身,一面画龙,一面画虎”。内坛威仪用“命魔宝幢”,“天真命魔之幢设于天宝坛左” , “用朱竿、宝盖、珠结幢身。幢,木造,成六面,每面篆符一道。朱漆装金,余各依式造之。每法师步虚旋绕之际,二道童执之,持于法师左右,同行旋绕。是故道以威仪而尊严,心因法象而敬畏,不致荒迷妄乱也。”
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Boonchu
9秒前:敦煌壁画持三叉戟的毗沙门天王持长柄幡的毗沙门天王奉圣召神驱魔之神物宝幢等仙仗是道教设坛演法、开度天人不可缺少的信物法器。
IP:57.18.8.*
苏丽珊
9秒前:广目天王魔礼红的这把“混元伞”可以跟《封神演义》中最厉害的进攻收宝兼备的至尊法宝——混元金斗,并驾齐驱。
IP:71.30.1.*
杰西卡·卡曼达
8秒前:是故道以威仪而尊严,心因法象而敬畏,不致荒迷妄乱也。
IP:80.94.6.*