小民谈教育2024年10月11日发布:向书圣学习,到底学什么?
⭐发布日期:2024年10月11日 | 来源:小民谈教育
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编者按 | 是谁?让唐太宗说 :“心慕手追,此人而已,其余区区之类,何足论哉!”
历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁,第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之,不仅广为收罗王书,且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞,评钟繇则“论其尽善,或有所疑”,论献之则贬其“翰墨之病”,论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较,唐太宗认为右军“尽善尽美”,“心慕手追,此人而已,其余区区之类,何足论哉”!从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人,无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权,五代杨凝式,宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代赵孟頫,明代董其昌,历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围,但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌,但世代名家、巨子,通过比较、揣摩,无不心悦诚服,推崇备至。
当代也掀起了法追“二王”的风潮,然而,千古之下,书法大家甚多,追慕王羲之难道真的只是为了学习他的书法么?我们看看著名书画家徐宏勤怎么说。
王羲之的人品
■徐宏勤
赵孟頫在《松雪斋书论》中说:“右军人品甚高,故书入神品。奴隶小夫,乳臭之子,朝学执笔,暮已自夸其能。薄俗可鄙,可鄙。”王羲之为什么字写得好?因为他的人品好。
那么,人品是什么?
历史上关于人品的评判很多,但没有一个固定的格式,最后看看能够求大同的,还是用“仁义礼智信”最为贴近。古代的精华与糟粕我们暂且不论,但通过这五个字,我们至少可以看出如何做人的端倪。
我们不妨先按照这个标准对照一下王右军。
关于王右军的故事很多,但最有代表性的故事无非就是嶯山卖扇了。他在任职会稽内史时,看到一位老妪坐在桥头,一把扇子也卖不出去,于是就在她的扇子上题了一些字,扇子自然很快就卖光了。这就是一种仁慈之心,对生活困难的和基层的人首先是能主动地去发现他们,而不是熟视无睹,这就是一种恻隐;其次是关爱他们,利用自己的长处和资源去帮助他们走出窘境。
《书圣王羲之》导演周祥林与演员交流
“义”是指忠义,要有爱国情怀和社会担当。我想,作为一个书家,至少应该有三个境界:一是书写技法的完备,这个其实不难,“但手熟尔”;二是学养,因为学养与文人是近义词,所以这里也就无需展开;三是忧国忧民的人文情怀。屈原、杜甫、陆游、苏东坡等,为什么能够成为伟大的文人,就是因为他们有着深切的忧国忧民的情怀。再回头看看王右军,他有一篇《荀葛帖》,把荀彧和诸葛亮放在一起比较,希望能通过这篇文章引起朝廷对人才使用的重视。他还有一篇《桓公帖》,赞扬桓温北伐的精神和决心,字里行间充满了他对朝廷的忠诚以及拳拳报国之心。
礼是封建社会的行为规则。王羲之不但能遵守礼教,而且在一些具体的事情上,更是做到礼尚往来。“知须米,告求常如云,此便大乏,敕以米五十斛与卿,有无当共,何以论借”“明或就卿围棋邑散,今雨寒,未可以治谢”“奉橘三百枚,霜未降,未可多得”……这些,都是王羲之与人来往的见证,表现了他为人豁达、慷慨热情的良好修养。王羲之遵守礼教,但又不为礼教所囿。他见到一个亲戚家的家奴,很赏识,于是不以门第偏见,大胆举荐。
少年的王羲之到底聪明与否,历来较有争议。
我想那些表述他不聪明以及口讷的,无非是想突出他后期的努力;说他聪明的无非是想说他天生就是成大事的人。
王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上,还是其子孙、亲戚朋友,都是虔诚的道教信仰者。同时,王氏家族还是名门望族,素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中,耳濡目染,自然不例外。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守,曾倡议晋室渡江,于江左称制,建立东晋王朝。王羲之的堂伯父王导更是名闻于世,是东晋的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时,炽盛隆贵。晋室南渡北民南迁,在江南大融合。山东琅琊国王氏望族,经王览(206年-278年)、王正到王旷(约274年-328年)时,两晋(266年-316年),发生“八王之乱”(290年-306年),历16年,死30万人。王旷善于审时度势,效法先祖王览,于东汉末年避乱南居30年。王羲之生长在这样的家庭里,很难庸庸碌碌一生。
但无论如何,他任职之后的人生智慧确实是非凡的。这主要表现在知人识人上:对于殷浩、桓温等人的北伐结果他能够准确地给予判断。他深知战争要“知己知彼,百战不殆”。明代张溥说他“善察百年”,一点也不为过。其智慧更表现在官场的知进退上。他的叔父王导因为功绩显著,后来当上了丞相,对于王羲之来说,有许多晋职的机会,然而,王羲之淡泊名利,始终不心动。
在王羲之的身上,有过许多以诚待人的故事。谢安是王羲之很要好的朋友,但他一直不愿出来做官。一天,借着同游冶城的机会,王羲之推心置腹地劝说谢安:“今四郊多垒,宜思自效,而虚谈废务,浮文妨要,恐非当今所宜。”希望谢安在国难当头的时候,能够为国家做一些贡献。当殷浩与桓温闹矛盾时,他也好言相劝,希望他们学学历史上的廉颇和蔺相如,能够顾全大局,以国家利益为重,搞好团结。
最近一段时间,我一直很困惑,一个地级干部,凭什么能够受之为“圣”?我一直以为就是因为他写字好,其实事情远没有那么简单。做事先做人,写字先写人。王羲之之所以被称为书圣,关键还是他具有高风亮节、宽厚仁慈的君子风范。
对于我们今天安逸甚至是浮躁的社会来说,对于我们当下的书法家尤其是那些获奖的书家来说,向王羲之学习,十分重要。
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西蒙·布莱克维尔
7秒前:唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权,五代杨凝式,宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代赵孟頫,明代董其昌,历代书学名家无不皈依王羲之。
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苑野
7秒前:他的祖父王正为尚书郎。
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黄婉伶
6秒前:我想,作为一个书家,至少应该有三个境界:一是书写技法的完备,这个其实不难,“但手熟尔”;二是学养,因为学养与文人是近义词,所以这里也就无需展开;三是忧国忧民的人文情怀。
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