诗人阿蒂拉、诺贝尔文学奖得主格丽克和隐士诗人狄金森（2）
⭐发布日期：2024年09月24日 | 来源:游戏日报
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不要埋怨他睥睨一切，那是因为他
穷困潦倒、一无所有，但又拥有丰富的灵魂。
正如左宗棠所说："穷困潦倒不被人欺，飞黄腾达不被人嫉"，
年轻时见识、眼光、心气，不妨孤傲清高一些，
这样不仅能在艰苦、昏暗、憋窄的环境中磨砺自己，
也能在未来的奔跑和发展中，守住自己的内心和原力。
三位诗人，有什么关系？
三座高峰，分别屹立，似乎毫无关联。
缘起性空，万事万物都有缘分。隐隐约约，好像还真的有一些联系。
上一篇《匈牙利的海子，仙灵古堡的诗人》（1）发出后，匈牙利语翻译专家、《裴多菲爱情诗选》的译者李震先生告诉我们：约瑟夫.安提拉的译名最好统一，建议遵循最早习惯性的译法“尤若夫·阿蒂拉”，匈牙利最高文学奖，就是尤若夫·阿蒂拉奖。
非常感谢李震先生的指导！李震先生翻译的《裴多菲爱情诗选》和他讲述的裴多菲的故事，我们将在以后的文章中一起学习。
昨天又学习了一些尤若夫·阿蒂拉的资料。河北教育出版社有一套董继平先生翻译的尤若夫·阿蒂拉译本。尤若夫是匈牙利第一个描写工人生活的诗人，诗歌所体现的“社会主义人本主义”对整个中东欧文学产生了深远的影响。
匈牙利诗歌奖，以诗人尤若夫·阿蒂拉的名义
千万不要认为只有资本主义，才会产生优秀的文学。当某个时代，我们的文学停滞不前，甚至简单化、粗暴化、脸谱化的时候，中东欧的文学仍然在奇异的生长，前苏联作家们也创造出了许多不朽的作品。我们所熟悉的米兰.昆德拉（《生命不可承受之轻》），和帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》，曾经滋养了无数80年代的中国作家。
当我们看见尤若夫·阿蒂拉的雕塑时，就知道这是一位无产阶级的“打工”诗人，一脸浑不吝的神情，仿佛在问天，问地，问真理。
不要埋怨他睥睨一切，那是因为他穷困潦倒、一无所有，但又拥有丰富的灵魂。
正如左宗棠所说："穷困潦倒之时不被人欺，飞黄腾达之日不被人嫉"，这应该是成功做人的标准。年轻时，见识、眼光、心气，不妨孤傲清高一些，不仅能在艰苦、昏暗、憋窄的环境中磨砺自己，也能在未来的奔跑和发展中，守住自己的内心和原力。
尤若夫·阿蒂拉的雕塑和裴多菲如此神情相似，如同兄弟——要不就是同一位雕塑家雕塑的作品。
尤若夫·阿蒂拉的诗歌深受象征主义和表现主义的影响，他的诗歌具有“革命性”的内容，但手法却是超现实、意向派和表现主义交融的手法，将很多直接的意向、隐讳的寓意和直抒胸臆的表达融为一体。
意象派是1909年至1917年间在欧美出现的一个文学流派，1912年，庞德首次采用了意象派的名称，其宗旨是要求诗人以鲜明、准确、含蓄和高度凝炼的意象，生动形象的展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。
有人认为意象派是象征主义文学运动的一个分支，这也说得通，因为20世纪初期，现代思潮相互渗透，互为营养。
关于现代诗歌派别的分类，比较复杂，希望有空的时候，整理、学习一次。
以天空之笔，写人间之诗
说实话，我个人并不太喜欢2020年诺贝尔文学奖得主露易丝·格丽克（Louise Glück）的诗，当然不妨碍别人喜欢她的诗。她的诗应该受到过尤若夫·阿蒂拉的影响，露易丝·格丽克是匈牙利裔美国人。这有点牵强，但不妨找找他们的诗歌来对比着读。
很多人跟风，说她的诗歌“太美了”，如果指前期的诗歌，那还勉强说得过去，据说这是她四岁的诗：
如果猫咪喜欢煎牛骨，
而小狗把牛奶吸干净
如果大象在镇上散步，
都披着精致的丝绸
如果知更鸟滑行，
它们滑下，哇哇叫
如果这一切真的发生，
那么人们会在何处？
我相信这不是原诗。这首诗明显有成年人整理过的炒作痕迹，虽然诗歌很好，但已经有点失去了最重要的灵性——诗贵真。就像有人说这幅画很好，你买来后发现是赝品。
相比之下，这一首还耐读一些：
我为一种使命而生：
去见证那些伟大的秘密
如今我已看过生与死
我知道
对于黑暗的本性
这些是证据，不是秘密
如果用“美”来描述她看过7年心理医生后的诗歌，那就有些牵强。
她后期的诗歌特点不是美，而是“手术刀式的解剖，心理学式的催眠”，拜托评论家和跟风者们别再用一个“美”字来玷污她的诗。
透过灵魂之窗，领悟时空之妙，捕捉诗歌之美
至少她的诗歌，很多译文，从美的角度，我实在读不下去，味如嚼蜡，嘴里一片干涩。好在柳向阳先生的译文，比较像可以读懂的诗。其他某些译文，我真的读到要吐。不知道是原文的原因，还是译文的原因。所以对她的诗敬而远之。
但愿这是一种误解。但那么多的跟风者，在诺贝尔文学奖颁发一个月之后，就销声匿迹。这不能不说是诗人的悲哀，或者翻译者的悲哀。
她的有些诗，其中的风格，有点似曾相识的面熟。比如《时间》：
雨淅淅沥沥，
又稀稀疏疏，
一月又一月。
在一日之内，
事物成了梦，
梦成了事物。
是不是有点熟悉的味道？
好像“你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。”
这种风格，似乎是中国现代诗人卞之琳的《断章》中的诗句。
诗歌至少要让人读得懂，饭菜至少要让人咽得下去。
本文所选的露易丝·格丽克的诗歌，是比较好读的几首。但她大多数的诗歌，是心理的折磨、词语的咀嚼、语义的联想、梦与死亡的反思。读她的诗歌，也是一种纠缠和折磨。
如果说尤若夫·阿蒂拉的诗歌用意象反映了社会的疾病，那么，露易丝·格丽克的诗就是用词语准确表达了个人与社会心理疾病的映照。
所以她的诗，最好用弗洛伊德《梦的解析》来解剖，而不应该用“美”来描述。
至少从他们的诗里，我们可以看到，尤若夫·阿蒂拉、露易丝·格丽克，这两位诗人都在挣扎。
只是，一个挣扎的是贫困的生活，一个挣扎的是复杂的灵魂。
相比之下，一个多世纪前，美国女诗人，艾米莉.狄金森的诗歌，才是无法超越的纯净的美、灵动的联想、心领神会的意向，和直截了当的准确表达，这才是诗歌之巅，是能够流传久远的诗句。
这可能是因为，艾米莉的心中始终有一种古典的爱与美、信念与希望。
可惜那时没有诺贝尔文学奖。但她所获得的奖应该在天上，在人间，在房前屋后的花园，在文学院必读的课本之中——无论中文系还是外文系，无论文学系还是语言系。
如果说露易丝·格丽克的诗歌充满了心理的挣扎和现实的扭曲，而19世纪的美国女诗人艾米莉的诗歌，则是在信仰的引导下，内心与渴望、现实与梦想、瞬间与永恒的隐忍与和解。
诺贝尔文学奖委员会主席安德斯·奥尔森（Anders Olsson）将露易丝·格丽克与艾米莉·狄金森相提并论。从这一瞬间起，诺贝尔文学奖的色彩，就在我的心里暗淡了一些。
这个并列不太恰当，让我仿佛觉得是一个赝品。
艾米莉·狄金森的诗歌，更多描写了爱情与死亡，美好与接纳、渴望与和解。而露易丝·格丽克描写的更多是心病与解析、拒绝与对抗、死亡和扭曲。
她们都写到死亡，但一种是重生的释然，一种是腐烂的气息。
她们都写诗，一种是为了出版，是有计划的写作和出版，一种是狄金森只为心灵写作，生前几千首诗歌却只发表了7首，余下的如果不是在她死后被妹妹发现整理出来，洗净诗坛，我们将与这位优秀的女诗人失之交臂。
“她的作品就像是一场内心的对话。也许她在自言自语，也许她在跟我们说话，这有点讽刺。”一家出版社的董事长乔纳森·加拉西（Jonathan Galassi）评价露易丝·格丽克的这句话可能更准确。
我们来看看艾米莉的诗《我从未见过荒原》：
我从未见过荒原
也从未看过海洋
可我知道石楠的容貌
和狂涛巨浪。
我从未与上帝交谈
也不曾拜访过天堂--
可我好像已通过检查
一定会到那个地方。
这就是艾米莉不变的信仰。因为她“没有时间憎恨”,因为“无法清空的生命，并非如此简单”。
她在《造一个草原》中写道：
造一个草原
需要一株三叶草
和一只蜜蜂，
还有梦。
如果蜜蜂不多，
有梦也行
她也写到梦。好像女诗人如果没有梦，就没有诗。
她的诗几乎每一首都那么耐读，而我最喜欢的是这首：“I’m Nobody! Who are you? ”
我是无名之辈，你是谁？
你也是无名之辈吗？
正好是一对，别声张！
你知道，他们会大肆张扬！
做个显要人物，好无聊！
像个青蛙，向仰慕的泥沼——
在整个六月，把个人的姓名
聒噪——何等招摇！
I’m Nobody! Who are you?
Are you Nobody too?
Then there’s a pair of us!
Don’t tell! they’d advertise ，you know!
How dreary to be Somebody!
How public like a Frog
To tell one’s name the livelong June
To an admiring Bog!
要说意象派，其实艾米莉才是意象派的先行者。她关注如何在平凡的生活中安顿心灵，而露易丝·格丽克则关心如何在现实中与扭曲的外在对抗。
19世纪的诗人艾米莉，当然不可能获得20世纪才开始的诺贝尔文学奖。所以，诺贝尔文学奖并不是放之四海而皆准的真理。它不能代表20世纪前的优秀作品。它也不能代表东方的标准，至少，在仅从艺术价值的取舍上，东方有和西方不尽相同的美感体系。
未完待续。热爱诗歌的朋友们，敬请回看《匈牙利的海子，仙灵古堡的诗人》连载1，并请关注连载3。
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壬俊
8秒前：How public like a FrogTo tell one’s name the livelong JuneTo an admiring Bog!
IP:91.33.4.*
Egan
7秒前：好像女诗人如果没有梦，就没有诗。
IP:66.88.9.*
崔彬斌
4秒前：河北教育出版社有一套董继平先生翻译的尤若夫·阿蒂拉译本。
IP:83.39.4.*