潇湘晨报2024年10月13日发布:昙柯迦罗（十）：八戒圆寂之后才有唐僧，五百年漫长的取经之路

导读：上一章我们讲到了中国佛教史上第一位汉族僧侣朱士行，他同时也是中国内地僧侣西行取经的第一人，自朱士行以后，中国内地掀起了一股持续了500年的取经浪潮。朱士行取经成功之后，许许多多的高僧们都加入了西行取经的队伍，比如著名的高僧法显、智猛、玄奘、义净等等，都曾经前往西天求取真经。从曹魏时期的朱士行西天取经之后直到唐末五代结束，这股西行的思潮中国蔓延了500多年，在这漫长的500多年时间内，中国佛教由原来的"高僧东来"转变成为了"西行求法"甚至是之后的"倒传西方"。
可以说，朱士行的西行取经是这一浪潮的起点，而玄奘西游是这一浪潮的高峰，从朱士行前往于阗国到玄奘前往天竺国，期间的跨度长达400年。朱士行无疑是西行的先驱者，而玄奘则是西行的集大成者，他们二人在不同的时空中交相辉映，直到公元1500年前后的吴承恩诞生之后，才使得这两个人穿越了时空的障碍聚在了一起。《西游记》问世之后，"西天取经"这件本来是佛教界内部的交流活动，成为了中国老百姓茶余饭后的谈资，甚至由此衍生出了关于西游的一系列文化，这是一桩美妙的因缘。
在历史、文学与神话的交织中，西游这件事情逐渐变得浪漫了起来，它甚至成为了中国人的一种精神象征。无论是孙大圣看似离经叛道的对于束缚的突破，还是看似迂腐的唐僧的对于目标的执著，以及八戒沙僧或是滑头或是勤恳的人性的光辉，乃至是大大小小的神祇、菩萨、罗汉、神仙以及妖魔鬼怪，都已经融入了中国人的血脉与精魂。在中国人的精神世界中，假设抽离"西天取经"这一部分的内容，那么中国文化无疑会逊色许多。而这一切的起点与高潮，都离不开两个重要的人物，朱士行大师与玄奘三藏。

水平一般，能力有限，坚持写好每一章佛教史的内容，愿各位有缘人与笔者一起砥砺前行，南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！

八戒与唐僧，谬误与真实

在吴承恩西天取经的主角中，读者们对于两个人的态度呈现了极端化，一个是书中迂腐不堪的唐三藏，而另一个则是闪耀着人性的猪八戒。唐僧之迂腐，是由于他在理想与现实中的纠结，对于取经，他是怀揣着坚定的信念的，但对于现实，他却往往无能为力。

而八戒之可爱，在于读者生活在烟火之中的尘世，他虽然是面貌丑陋的"猪脸人身"的形象，但他的言行其实与一般人并无二致，贪财好色、喜欢吃喝、耍点小聪明又缺乏大智慧。悟空总是风风火火，不是在与妖怪斗争就是在搬救兵的路上，而沙僧总是过于沉闷，像是一个苦力。

影视中的猪八戒

在西游记的"四人组"中，唐僧毫无疑问是有原型的，他是大唐著名的高僧玄奘三藏，大雁塔和大慈恩寺至今仍然供奉着他。玄奘大师的影响力是相当大的，他在抵达了印度曲女城之后，与印度的僧侣就义理展开了激烈的辩论，十八天内以一人之力对战印度全国的大小乘僧侣，无一败绩因而被称为"大乘天"以及"解脱天"。

更为重要的是，玄奘大师的《大唐西域记》不仅成为了研究丝绸之路上西域诸国的重要文献，同时还成为了印度人研究本国历史的主要文献之一，其中所记载的风物、人情以及地理概貌等等都基本符合史实。

影视中的唐三藏

玄奘大师以一个中土高僧的身份，同时精通了三十六门语言，从长安偷偷出发一路西行，所到之处都受到了热烈的欢迎。在玄奘西行的路途上，至今仍旧保存着许许多多的遗迹、流传着许许多多的传说。你很难去想象，一个古代的僧侣如何能够学会如此众多的语言，究竟是以什么样的信念坚持走完数万里的漫漫旅途？

这就是信仰的力量！《大唐西域记》中不止一次地记载，"几经生死"、"路遇流沙"、"断水断粮"、"刀兵土匪"等等灾难，但大师最终还是安然无恙地抵达了他的目的地印度，近代的大学者梁启超先生称赞大师为"中华民族的脊梁"！

玄奘大师

历史和文学总是会错位，以致于产生种种的谬误，玄奘大师不是《西游记》中的唐三藏，而朱士行大师也不是文中的猪八戒。朱士行是何许人也？他是西行取经的奠基人，他是第一位前往西天取经的僧侣，比玄奘整整早了400年，《西游记》中的八戒的原型就是他。

朱士行在洛阳白马寺受戒成为僧侣，是中国佛教第一位汉族僧侣，他的法号就叫做"八戒"，同时他的俗家姓氏就姓"朱"。在谬误与真实之间，我们该如何审视这一段历史？这就是本文所要讲述的内容，这漫长的500年的西行取经之路，是中国人心灵深处的救赎之旅。

朱士行大师

朱公二十载，汉传五百年

中国人到底有没有信仰？有人说没有，有人说有，但是只信仰钱。笔者是不同意这种说法的，至少站在佛教史的角度，笔者是不能够苟同这种看法的。汉传佛教从曹魏时期的朱士行开始，直到唐末五代时期结束，500多年的历程中，高僧们西天取经的步伐从未停下来。

这些高僧们正是依靠着信仰，在古代那样物质条件极为恶劣的情况下，以步行或者是车马的方式，抵达了他们所要去的佛国。无论是陆去陆还、陆去海还抑或是海去陆还等等路径，也不管他们是苍颜或是皓首动身前往，一代又一代的高僧们坚定的理想追求是后世人学习的榜样。

玄奘

佛教与中土的因缘就是如此殊胜，当汉地出现了第一位受戒的僧侣之后，他就毅然决然地动身西行。朱士行自公元260年由长安西北（今陕西凤翔），这个颍川人以艰苦卓绝的精神，在求法的路途上前行了十余年，抵达佛国于阗（今新疆和田地区）之后，又因为大乘小乘的问题逗留十余年。

但他最终还是将发愿求取的《大品般若经》梵本（今《大品般若经》的部分）传回了中土，他本人却永远地留在了于阗那个陌生的国度，西行之路，几经生死。晚年的朱士行时常望着洛阳的方向站立良久，但已然年老的他再也经不起长途跋涉，一代高僧只能在他乡圆寂。

高僧法显

此后的高僧法显，更是开创了"陆去海还"的先河，他根据自己的见闻回忆出来的《佛国记》，为我们描绘了西域诸国的种种风物、人情、地理以及佛教遗迹，这不仅仅是佛教界内部的瑰宝，更是研究丝绸之路上古代西域国家历史的重要史料。

沧海桑田、物是人非，无论是于阗、龟兹、罽宾、康居、安息、高昌、楼兰等等举世闻名的古国，皆悉消失在历史的荒烟蔓草当中，只有佛法不灭，只有佛陀的言教还在世间流传。可能是因缘注定如此，在朱士行首次西行之后，又是一位河南颍川人，从长安出发，但是这次他所要抵达的目的地更为遥远。

法显大师塑像

这个人就是千年以来一直被我们铭记的高僧玄奘，他孤身一人经过酒泉、西出阳关来到敦煌，在告别了故乡之后，开始了他的漫漫旅途。"上无飞鸟，下无走兽；四顾茫茫，人马俱绝；阴风阵阵，鬼影幢幢；刀兵盗贼，几经生死"，这是玄奘大师在《大唐西域记》中对自己取经过程的叙述，从这些字句中我们能够读到一位求法者对于信仰的坚定，就像玄奘所说的那般："不求得大法，誓不东归一步"！

据说玄奘大师在西行路上多次受到观世音菩萨的保护，《心经》这部经典就是菩萨的化身传授于他的，我们现在能够读到这部文辞典雅、说理畅达的经典，与玄奘大师是密不可分的。

西行之路

从朱士行开始西行一直到玄奘大师抵达印度，再到中晚唐时期取经热潮的消退，这期间经历了五百多年的时光。在这五百多年中，无数的先贤大德以身殉法，他们的遗骸或是遗留在茫茫的大漠，或是葬身于深渊般的海底，谨以此文向各位大师顶礼！

漫漫取经路，破邪为显正

自佛法从东汉末年传入中土，中国人对佛教的态度从被动地接受，变成了主动地求取，再到之后的倒传回印度，这是经历了漫长的变化的。毫无疑问，漫漫五百余年的取经之路，就是中国人主动求取的阶段，也是中国人"破邪显正"的阶段。

笔者不得不在这里一次又一次地感叹，是什么样的精神，能够支撑起这些高僧一位又一位地前赴后继，为了寻求真正的佛法而不顾生命的安危？一个人在抵达了陌生的国度、在艰辛而漫长的旅途中，是如何应对那复杂多变的环境的？这些高僧，如何面对求法过程中的种种恐怖？

恐怖

纵观整个世界宗教史，还没有哪一个宗教出现过这样的情况，信徒们仅仅依靠着信仰的支撑，以小团体或者是个体的形式，孤身一人开启艰苦卓绝的旅行，并且历经了整整五百余年从未断绝！欧洲的十字军东征或者是伊斯兰的扩张行为，往往是伴随着屠杀与暴力，但佛教历史上鲜少出现暴力传教的事件，这是无边无上无量的功德！

求法是为了破邪，传法是为了显正，正是这样一群默默无闻的佛教僧侣，以自己的信念和意志，在"破邪显正"的路途上坚持了五百年，笔者在这里不得不再一次感叹人性的伟大与光辉！

此手印为“施无畏印”

这些西行的僧侣如同圣徒一般，他们的身上展现出来人性最为纯净灿烂的一面，展示了人类精神世界的顶峰，这一顶峰比珠穆朗玛还要高，他们思想比太平洋的海底还要深。人类经历了漫长的进化过程，逐渐摆脱了动物身上的种种习气，正如西方哲人所说的那般"人之所以伟大，在于人是一根能够思想的苇草"。

人类之于地球，地球之于宇宙，宇宙之于无边无量的佛土，都宛若是恒河沙中的一粒，都宛若须弥山中的芥子，但人类因思想的伟大，却不逊色于宇宙或是须弥山。"是须弥纳芥子，是芥子纳须弥？"或许高僧们用他的行动证明了，芥子可以纳须弥。

智慧如海

当年佛陀在菩提树下时，就曾经发下宏大的誓愿："不证大道，即便此身破碎，也不离此金刚座"，而佛陀出世之时，更是步步莲花且以手指天指地，作大金刚狮子吼："天上地下，唯我独尊；要度众生，生老病死"！如此之大愿、大悲、大慈、大力，是佛陀给予我们的智慧与情怀，也是佛教所阐扬的普渡众生脱离苦海的大道。

佛陀一手结与愿印，一手结施无畏印，与众生以大慈大悲的愿力，同时施以恐怖惊慌中的众生以无畏！西天佛子就在人间，谨以此文缅怀、颂扬、称赞西行的各位高僧，愿诸位大师不舍娑婆，乘愿再来！南无阿弥陀佛！

此手印为“与愿印”

编者按：去年年末于泉州大开元寺发愿梳理一部中国佛教史，无奈因生活琐事数次中断，再次提起笔来已经是九月份，顿时生起了时不我待之感。思前想后，还是决定将自己的愿望完成，遂以《高僧传》、《续高僧传》以及《宋高僧传》等书籍为主，辅以吕澂、梁启超、汤用彤、季羡林等先生的《中国佛教史》以及《印度佛教史》、《佛教十五题》等著作，以高僧们的行迹为脉络，简单地梳理一下汉传基本的发展脉络，这既是利益读者的事情，也是提升自我的机会，如有错漏的地方，还请各位同修多多包涵！