“对话小猫”真的能成为我们的嘴替吗？他是唐朝第一剑圣，李白曾跟他学习剑术，10步内就能取人性命

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□赵羚羽 (江苏海洋大学)

近日，“对话小猫”的视频在各大短视频平台风靡。常常一脸震惊的模样扮演“提问方”的是黄色小猫，名字叫波仔，是博主“骄傲的大肥兔”养的一只五岁金渐层；皱着眉头、神情委屈的棕色虎斑小猫，是博主“游吟诗人咣舅爷”养的，名字叫咣当，它们被放入各种看似毫不相关的情境之中，替网友们完成对话日常的情景再现。两只小猫成了最新的互联网嘴替，被网友们配上各种想说的话，进行自己的情绪表达。

“对话小猫”的视频里，大家常常提到的是讨要生活费被嫌弃、但实际上自己只是吃太多了。一些学生党，把猫猫对话视频转给家长之后，经由小猫之口，表达出了自己的心里话，最后反倒获得了父母的理解。那为什么我们不能亲口对父母说而要制造出这种“隔空对话”呢？

首先，不难理解每个人都有“有口难言”的时候，尤其是在面对长辈、领导、导师的时候，更多的是一种“一方在说，一方在听”的单向度交流，“有来有往”的交谈被各种“不敢”为借口压抑在了心里，“对话小猫”则是以最简洁的方式表达了大家的心声。看似拟人化的内容加持，更像是反向退化下，解除外在限制的纯粹自我表达。不需要绞尽脑汁地去组织自己的语言结构，披着小猫可爱马甲的人们以一种“摆烂”的表达方式，得以安心大胆地表达自己的情绪、呈现自己，为自己的情绪内耗找到了合理的突破口。

在两只小猫的对话里，一只是主动输出另一只是被动接收，不难看出这是对当下对话站位不平等现象的反映，话语权总是偏向于势力较大的一方，从这一逻辑链出发，“对话小猫”似乎不仅仅代表着语言的平铺直叙，更代表着一种权利关系中的情绪宣泄。现实生活中人们不善表达而表现出的i人属性，其实是一种理性权衡下的选择，不能将其完全算作一种人格，是社会建构的结果，人们选择在赛博空间里坦坦荡荡地做一个e人，消解权力关系，在自封的不平等关系下表达个人看法，是一种权衡利弊的选择。但同时也应该注意到，人格是立体且丰富的，倘若将自己局限在i人的框架内，将自己的话语裹挟在赛博空间和小猫对话里，长久看来是在面临问题时的一种逃离，而非是工作本位逻辑上对自我的检视。以合理方式表述自己的合理诉求，完全不需要“委屈”小猫作为替身以增强说服力。

纵观当下，从“鼠鼠文学”到“吗喽文学”；从“经验值+1”的NPC文学到如今的“对话小猫”文学，原本看似合理的需求都被冠之“互联网发疯日常”的帽子，人们在语言外壳中的游走中寻找自己话语的安放之处，这些其实都是人们在选择隐蔽自己与表达自己时产生的不可调和的产物，人们在调侃的掩护下，找到真实表达的可能。小猫对话从某些角度上说是在告诉年轻人你完全有权利来表达你的情绪，但也应该意识到，这些正当的需求其实本来就是我们应该追求的权利或者当面表述的话语。倘若人们长期依赖于小猫对话在互联网上进行间接的情感表达，那么人与人之间的直接沟通就会减少，人与人之间的隔阂会在无意识中增长，反而成为一种负面的社会价值。

人们将“对话小猫”儿为自己社恐的挡箭牌，尝试着以委婉的方式寻找自己的主体性表达，但需要意识到这种外在的角色设定其实是一种社会建构的结果，真正的对话应该是一场面对面的真诚心灵交谈。加缪曾经说过：“只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系”，人与人之间的交谈也是如此，直率而坦诚的交谈往往胜过一切回避式的“对话小猫”。

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